Что и как спрашивать

Нужно обращать особенное внимание на способ предлагать вопросы и еще более на самый характер их.
'В вопросах, предлагаемых духам, надо рассматривать две вещи: форму и сущность. Относительно формы они должны быть изложены ясно и точно, без всяких сложных дополнений. Но здесь есть еще другое обстоятельство, не менее важное: порядок, в котором их нужно располагать.
Когда предмет требует целого ряда вопросов, то они должны связываться между собой методически, так, чтобы они естественно вытекали один из другого. В таком случае духи отвечают на них с большей легкостью и ясностью, чем когда они предлагаются как попало, без всякой последовательности от одного предмета к другому. Поэтому всегда полезно приготовить вопросы предварительно вставлять во время сеанса те только, которые вызваны обстоятельствами.
Кроме того что они могут быть расположены лучше при хладнокровном обсуждении, но исполненный труд этот, как мы сказали, есть некоторого рода предварительное вызывание, при котором дух мог присутствовать и приготовиться к ответам.
Нужно заметить, что очень часто дух отвечает вперед на некоторые вопросы, а это доказывает, что он знал их прежде.
Сущность вопроса требует еще более серьезного внимания, потому что она вызывает часто истинный или ложный ответ. Есть вопросы, на которые духи не могут и даже не должны отвечать по причинам, нам неизвестным. Следовательно, настаивать бесполезно, но нужно избегать в особенности вопросов, сделанных с целью подвергнуть испытанию прозорливость духов.
Это недоверие оскорбляет их, и вследствие из этого не получается ничего удовлетворительного. Желание сделать некое лицо последователем спиритизма не может быть для духов причиной удовлетворять пустому любопытству.
Из этого нисколько не следует, что нельзя получить от духов полезных сведений и в особенности хороших советов, но они отвечают более или менее хорошо, смотря по их собственным познаниям, по интересу, какого мы заслуживаем с их стороны, по их расположению к нам и, наконец, по намеченной цели и пользе, которую они предвидят.
Но если мысли наши ограничиваются тем, что мы считаем их более других способными сообщить нам полезные сведения относительно вещей земных, то они не могут чувствовать к нам глубокой симпатии. В таком случае и часто, смотря по степени их совершенства, духи обнаруживают неудовольствие, что их беспокоили без всякой пользы.
* * *
Некоторые думают, что лучше не предлагать вопросов вовсе и что нужно ожидать поучений духов, не требуя их. Духи действительно дают самопроизвольные поучения, чрезвычайно высокие, которыми было бы неблагоразумно пренебрегать.
Но есть объяснения, которых часто ожидали бы слишком долго, если бы их не требовали. Без вопросов предложенных не было бы ни «Книги Духов», ни «Книги Медиумов» А.Кардека или, по крайней мере, они были бы гораздо менее полны, и множество чрезвычайно важных задач не было бы еще разрешено.
Вопросы не только не представляют ни малейшего неудобства, но весьма полезны, когда умеют заключать их в известные пределы.
Вопросы имеют еще другую выгоду: могут обличать духов-обманщиков, которые, будучи более тщеславны, чем сведущи, редко выдерживают испытание вопросами строгой логики, с помощью которых их ставят в самое затруднительное положение. Так как истинно высшим духам нечего бояться подобного контроля, то они советуют требовать пояснений темных мест. Низшие же духи, напротив, опасаясь иметь дело с сильнейшей партией, стараются всячески избежать вопросов.
Поэтому последние и советуют медиумам, которыми они хотят овладеть и которым желают передать свои утопии, воздерживаться от всяких споров относительно их поучений.
Можно составить себе идею о круге, в который должно заключать вопросы, предлагаемые духам. Но, во всяком случае, для большей достоверности мы прилагаем здесь ответы самих духов относительно главных предметов, о которых желают вообще спрашивать их особы малоопытные.