Об интересах духовных и материальных. Вызывание духов

—        Духи могут ли давать нам советы от
носительно наших частных интересов?
—        Иногда, смотря на причины. Это за
висит также от тех, к кому обращаются. Со
веты, касающиеся частной жизни, даются с
большей точностью духами домашними, по
тому что они призываются к и принимают
участие во всем, касающемся вас; это друг,
поверенный всех ваших тайных мыслей.
Но часто вы утомляете их такими нелепыми вопросами, что они вас оставляют. Было бы так же безрассудно спрашивать о чем-нибудь задушевном у духов, посторонних вам, как относительно к первому попавшемуся на пути. Вы никогда не должны забывать, что пустые вопросы несовместимы с возвышенностью духов.
Нужно обращать внимание на качества домашнего духа, который может быть добр или зол, смотря по его симпатии к тому, к кому он привязывается. Домашний дух злой особы есть злой дух, советы которого могут быть гибельны, но который удаляется и ус-
тупает место лучшему духу, когда человек сам улучшается.
—        Домашние духи могут ли содейство
вать материальным выгодам посредством
откровений?
—        Они могут делать это иногда, смотря
по обстоятельствам, но будьте уверены, что
добрые духи никогда не будут служить
вашей алчности. Злые духи могут предста
вить глазам вашим тысячи приманок, чтобы
возбудить жадность и потом подвергнуть ра
зочарованию.
Знайте также, что если ваше испытание состоит в том, чтобы подвергнуться такой или другой превратности, то ваши духи-покровители могут помогать вам переносить ее с покорностью, иногда смягчить ее. Но в видах пользы вашей будущности им не позволено избавить вас от нее совершенно. Так, добрый отец не исполняет всего, чего желает дитя его.
Наши духи-покровители могут во многих случаях указать нам лучший путь, но не ведут нас, однако, на помочах, иначе мы потеряли бы всякую уверенность в себе и Не смогли бы делать ни одного шагу без их помощи, что повредило бы нашему усовершенствованию.
Чтобы совершенствоваться, человеку часто бывает нужно приобрести опытность на свой счет. Поэтому духи мудрые, советуя нам, предоставляют нас собственным силам точно так же, как поступает искусственный наставник со своими воспитанниками. В обыкновенных обстоятельствах жизни они советуют нам посредством внушения и, таким образом, оставляют нам всю заслугу добра, как и всю ответственность за дурной выбор.
Спрашивать их беспрестанно о вещах самых обыкновенных, как это делают обыкновенные медиумы, — значит употреблять во зло снисхождения домашних духов и ошибаться относительно их служения.
В то же время было бы тщеславием думать, что подле нас есть дух, который всегда к нашим услугам, не имеющий других занятий, как только хлопотать о нас и о наших мелочных интересах. Кроме того, это значило бы уничтожить собственное наше суждение и обречь себя на страдательную роль, бесполезную для настоящей жизни и, наверно, вредную для нашего будущего развития.
Если спрашивать духов о вещах пустых есть ребячество, то и духи, самопроизвольно занимающиеся тем, что называют домашними мелочами, добрые, но, во всяком случае, сильно привязанные еще к земле.
—        Если человек оставляет после себя за
путанные дела, то можно ли просить духа,
чтобы он помог привести их в порядок, и
можно ли спросить его о действительном
оставшемся состоянии, если бы состояние
это было неизвестно и если бы это имело целью справедливость?
—        Вы забываете, что смерть есть осво
бождение от земных забот. Неужели же вы
думаете, что дух, счастливый своей свобо
дой, охотно явится, чтобы снова надеть
оковы и заниматься вещами, не касающи
мися его, для того чтобы удовлетворить алч
ность своих наследников, которые, может
быть, радовались его смерти в надежде, что
она принесет им выгоду.
Вы говорите о справедливости. Но справедливость и заключается именно в недостаточном удовлетворении их алчности. Это начало наказаний, которые Бог готовит им за их ненасытную жажду благ земных. Впрочем, затруднения, в которые ставит вас иногда смерть человека, лишь часть испытаний жизни, и никто из духов не имеет власти избавить вас от них, потому что они входят в число определений Божьих.
Этот ответ разочарует, без сомнения, тех, которые возражают, что духам делать нечего больше, как служить нам ясновидением и вести не к небу, а по земле.
Другое рассуждение также подтверждает этот ответ. Если человек во время жизни своей оставлял свои дела в беспорядке вследствие беспечности, то нет основания предполагать, что после смерти он более заботился о них, потому что он должен быть счастлив, что избавился от этих хлопот. Если он сколько-нибудь развит, то как дух он будет меньше придавать им важности, чем придавал как человек.
Что же касается до неизвестных сокровищ, которые он мог оставить, то он не имеет никакого основания интересоваться жадными наследниками, которые, вероятно, не думали бы о нем, если бы не надеялись извлечь из этого выгоду для себя. Если он не освободился еще от страстей человеческих, то может найти удовольствие в их разочаровании.
Если с целью справедливости и для особ, которых он любит, дух находит полезным сделать откровение подобного рода, то он делает его самопроизвольно, и для этого нет никакой надобности быть медиумом или прибегать к медиуму.
Дух открывает это с помощью случайных обстоятельств, но никогда не по просьбе, сделанной ему, потому что просьба эта не может изменить испытаний, которые должны выдерживать. Она скорее может увеличить их, потому что почти всегда бывает признаком жадности и доказывает духу, что им занимаются из интереса