Нейрохимический статус общности - ритуал как групповая терапия а такжеаутотерапия воздействуя на регуляцию процессов в

И так, ритуал, как групповая терапия (а также аутотерапия), воздействуя на регуляцию процессов в организме, может привести к соматическим (телесным) изменениям, включая биохимическую активность.
Процессы, протекающие в организме, исследуются с точки зрения функциональной — физиологической, включающей и биохимическую (нейро-гуморальную) регуляцию. Открытие эндорфинов — веществ, содержащихся в организме человека и действующих аналогично опиуму, дало новый толчок исследованиям. Хотя еще много неясного и неисследованного, но уже можно утверждать, что эндорфины играют существенную роль в механизмах обезболивания, сердечной регуляции, в эндокринной активности, а также в сложных регулятивных системах, контролирующих движения, память, аффекты.
В связи с исследованиями роли эндогенных (продуцируемых организмом) опиатов важно отметить два обстоятельства.
Один из видов эндорфинов связан с гормоном, стимулирующим загар, с реакциями на свет (вспомним вспышки света на рок-концертах). С другой стороны, в связи с эффектом обезболивания плацебо (пустой таблеткой) было экспериментально подтверждено, что «на физиологические процессы может влиять вера индивида» (Энциклопедия мозга. — Оксфорд, 1987).
Открытие эндорфинов получило живейший отклик в психологической антропологии. Впервые на специальной конференции «ВДаманизм и эндорфины» (1980, Монреаль) антропологи обсуждали эту сложную проблему вместе с нейрохимиками. С открытием эндорфинов начался поиск нейрохимического коррелята, важнейших процессов, происходящих в организме человека во время ритуалов шаманистско-го типа, в ИСС в целом. Так был сделан еще один шаг в познании того, как активизировать скрытые энергетические резервы организма.
Возникло предположение (Этос, 1982) о существовании универсальной характеристики всех терапевтических ритуалов шаманистского типа. Основанием его явилось наблюдение, что человек, находящийся в условиях гиперстресса, в экстремальных условиях или в искусственно созданной экстремальной ситуации (будь то эксперимент или камлание), с течением времени неожиданно чувствует необычайное спокойствие и даже блаженство. Нередко такое состояние в религиозном контексте оценивается как вмешательство «всемогущего защитника» (покровителя, божества).
Явление это свойственно человеку не только традиционного, но и современного общества. По данным социологических исследований, до 30% опрошенных в США и Англии хотя бы раз в жизни испытывали подобные ощущения (переход от сверхстресса к блаженству), а 5% из них — весьма часто. Близки к этому явлению состояние и самоощущение бегуна на длинные дистанции, обретенные им в момент «второго дыхания». Р. Принс связывает такие явления с продуцированием эндорфинов.
Для нас важно то, что данная адаптивная система функционирует не только в ситуациях кризиса, но и в условиях ритуала, а также в гиперстрессовых ситуациях. Она представляет собой психологический аналог го-меостатического механизма АНС, защищающий психологическую стабильность, положительный эмоциональный тонус.
Изучать человека социального необходимо с учетом реальных биологических оснований. Яркий пример такого стремления — работа венгерских ученых Э.Фреска и С.Кюльсар «Роль социальных уз в модуляции физиологии ритуального транса» (Этос. 1989, № 1), в которой анализируется явление «социальной привязанности», — явления, аналогичного импритингу у животных. Таковы тесные узы между матерью и ребёнком раннего возраста — основа социального взаимодействия в обществе, гарант нормального развития, психобиологического благополучия.
Исследователи полагают, что терапевтические ритуалы представляют собой нейробиологически опосредованную сложную форму привязанности между взрослыми. Достигается такой результат психобиологической синхронии путем вхождения в ИСС, активацией эндорфинов как формы консервации энергетических резервов организма.
Выяснилось, что существует аналогия между состоянием, которое следует после отмены наркотических препаратов, и симптомами, наблюдаемыми у ребенка, изолированного на время от матери. Как было показано в многочисленных зарубежных исследованиях, у людей после отмены наркотических препаратов, как и у детей, изолированных от родителей, проявляется «дистресс лишения», это реакции, близкие по проявлениям в обоих случаях. Ситуация такая возникает также в результате потери близких людей, разлуки, потери связи с этнокон-фессиональной группой, ностальгии.
Э.Фреска и С.Кюльсар полагают, что эндорфины выступают в роли важнейших нейрохимических медиаторов, биологически обеспечивающих стремление к социальной сплоченности в поведении. Чувство общности активизирует выделение эндорфинов, и наоборот, эндорфины усиливают ощущение сплоченности, единства. Ученые высказывают предположение, что эндогенные опиаты сыграли существенную роль в происхождении человека (антропогенезе), в осуществлении интеграции трех кортикальных зон головного мозга.
Таким образом, эволюционно сформировался нейробиологический механизм, закрепляющий и составляющий органическую основу для социальных уз, социальной привязанности, для функционирования социального типа жизнедеятельности. С другой стороны, само наличие коллективных действий, формирующих социальную привязанность, оказало обратное воздействие на эволюцию нейро-биологических механизмов.
В процессе становления человека и общества сложилась система ритуалов, способствующая укреплению социальных уз и тормозящая агрессивные устремления отдельных индивидов. Так, на смену биологическим способам регуляции отношений пришли социальные. Феномен сознания сделал возможной психобиологическую регуляцию как в общности — в группе, так индивидуальную.